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竹雕也具有圆雕、透雕、浅雕等等分类,作为方法的实用主义詹姆斯认为,“哲学的全部功能应该在于发现:如果这个或那个关于世界的公式是真 的,那么这个模式在我们生命的确定情况下对于你我将有何种确定的影响。”他强调对于 具体生活的关心,特別是那些对于我们现在和未来的生活具有影响的事实和行动的关心。 但是,实用主义本身不包含任何的实质性的东西或内容,它没有提供有关人的0标或目的 的具体信息。作为哲学,实用主义没有它自己的教条。因此,它也就不给人们提供关于世界 的公式。“实用主义,”詹姆斯说,“只是一种方法。”作为一种方法,实用主义仍然认为人的生命 是有目的的,而且,关于人性和世界的各种相互竞争的理论应该以这个目的为标准来检 验。按詹姆斯的看法,人的目的其实并没有一个单一的定义。相反,我们对人的目的的理解 是思维活动的一部分。当我们想要理解事物及其背景时,哲学思维就出现了;而目的的意 义来自于生活在世的一种自在无拘束感。詹姆斯拒绝接受理性主义主要是因为它是教条 376 的,而且它经常不触及生活中的问题,而自以为给出了关于世界的最终答案。与之相反,实 用主义“除了它的方法之外没有任何教条或学说”。作为方法,实用主义是受到了新近发现 的生活事实的启发。我们不应把科学、神学、哲学里的理论视为最终的东西,而应该把它们 看成近似正确的东西。任何理论的价值就在于它解决问题的能力,而不是它内在的语词上 的一致性。用詹姆斯的话说,“你必须找出每一个词的实际的现金价值”,而不只是它们彼 此的一致性——也就娃,我们必须把注意力集中在结果上。岀我们发现一个理论对于实际 生活没有任何影响时,那么这个理论就是无意义的,我们就应该抛弃它。实用主义的真理论确立一个概念的意义是一回事,确立它的真理性则是另外一回事。例如,坚持认为中 央情报局在监视我的每一个举动,这对于我可能是有意义的。从实用主义的角度看,如果一例如导致中央情报局特工的不同行动,甚至对我的私人生活方式产生影响,那么,它就是有意义的。但是,这并不意味着中央情报局是真的在监视 我。对于真理性的检验要比对于意义的检验更苛刻。然而,即使在检验真理这一点上,实用 主义也提供了一种方法。首先,詹姆斯拒绝接受标准的真理理论,例如现在人们所谓真理 的符合论:如果一个观念与实在是相符的,它就是真的。这个理论认为观念“复制”了实在, 而且,如果一个观念是真的,它就一定是把“在那里”的东西精确地复制下来了。然而,在詹 姆斯看来,根据这种理论,“真理在本质上意味着一种没有生气的静态的关系。当你得到了 任何事物的真观念的时候,事情也就结束了。你拥有它;你知道它。”但在詹姆斯看来,真理 并没有这么固定。与意义的理论相似,真理包括这样的问题,“如其为真,那么,对于任何人 的实际生活能产生什么具体的影响?”|玄关|

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